Bối cảnh

Trong Thế chiến II, quân Đồng minh đã thông qua Bốn Tự do - tự do ngôn luận, tự do tôn giáo, tự do khỏi sợ hãi và tự do mong muốn - như là các mục tiêu chiến tranh cơ bản của họ.[9][10] Hiến chương Liên Hợp Quốc "tái khẳng định niềm tin vào các quyền cơ bản của con người, nhân phẩm và giá trị của con người" và cam kết tất cả các quốc gia thành viên phải thúc đẩy "tôn trọng phổ quát và tuân thủ các quyền con người và quyền tự do cơ bản cho mọi người mà không phân biệt chủng tộc, giới tính, ngôn ngữ hoặc tôn giáo ".[11]

Khi sự tàn bạo của Đức Quốc xã đã trở nên rõ ràng sau Thế chiến II, sự đồng thuận trong cộng đồng thế giới là Hiến chương Liên Hợp Quốc không xác định đầy đủ các quyền mà nó đề cập.[12][13] Một tuyên bố chung quy định các quyền của các cá nhân là cần thiết để có hiệu lực đối với các quy định của Hiến chương về quyền con người.[14]

Sáng tạo và soạn thảo

Vào tháng 6 năm 1946, Hội đồng Kinh tế và Xã hội Liên Hợp Quốc đã thành lập Ủy ban Nhân quyền, bao gồm 18 thành viên từ nhiều quốc tịch và nền tảng chính trị. Ủy ban, một cơ quan thường trực của Liên Hợp Quốc, được thành lập để thực hiện công việc chuẩn bị những gì ban đầu được hình thành như một Dự luật Nhân quyền Quốc tế.[15]

Ủy ban đã thành lập một Tuyên bố phổ biến về Ủy ban soạn thảo nhân quyền, do Eleanor Roosevelt chủ trì, để viết các bài viết của Tuyên bố. Ủy ban đã họp trong hai phiên trong vòng hai năm.

John Peters Humphrey, Giám đốc Bộ phận Nhân quyền trong Ban Thư ký Liên Hiệp Quốc, đã được Tổng thư ký Liên Hiệp Quốc kêu gọi làm việc trên dự án và trở thành người soạn thảo chính của Tuyên ngôn.[15] Vào thời điểm đó, Humphrey mới được bổ nhiệm làm Giám đốc Ban Nhân quyền trong Ban Thư ký Liên Hợp Quốc.[15]

Các thành viên nổi tiếng khác của ủy ban soạn thảo bao gồm René Cassin của Pháp, Charles Malik của Lebanon và P. C. Chang của Cộng hòa Trung Quốc.[16] Humphrey cung cấp bản dự thảo ban đầu đã trở thành văn bản làm việc của Ủy ban.

Hansa Mehta của Ấn Độ đề nghị thêm "tất cả con người được tạo ra một cách bình đẳng" thay vì "tất cả mọi người được tạo ra ngang nhau" trong tuyên bố.

Theo Allan Carlson, các cụm từ ủng hộ gia đình của Tuyên bố là kết quả của ảnh hưởng của phong trào Dân chủ Thiên chúa giáo đối với Cassin và Malik.[17]

Sau khi Ủy ban hoàn thành công việc vào tháng 5 năm 1948, dự thảo đã được thảo luận thêm bởi Ủy ban Nhân quyền, Hội đồng Kinh tế và Xã hội, Ủy ban thứ ba của Đại hội đồng trước khi được bỏ phiếu vào tháng 12 năm 1948. Trong các cuộc thảo luận này, nhiều sửa đổi và đề xuất đã được các quốc gia thành viên LHQ đưa ra.[18]

Đại diện Anh vô cùng thất vọng vì đề xuất này có đạo đức nhưng không có nghĩa vụ pháp lý.[19] (Mãi đến năm 1976, Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị có hiệu lực, đưa ra một địa vị pháp lý cho hầu hết Tuyên bố.)

Thông qua

Tuyên bố chung được Đại hội đồng thông qua là Nghị quyết 217 ngày 10   Tháng 12 năm 1948 tại Palais de Chaillot, Paris, khi Đại hội đồng Liên Hợp Quốc thứ ba được tổ chức tại đây.[20] Trong số 58 thành viên [21] của Liên Hợp Quốc, 48 quốc gia đã bỏ phiếu ủng hộ, không ai phản đối, tám quốc gia không bỏ phiếu [22][23] và Honduras và Yemen đã không bỏ phiếu hoặc bỏ phiếu trắng.[24]

Hồ sơ cuộc họp [25] cung cấp cái nhìn sâu sắc trực tiếp về cuộc tranh luận. Vị trí của Nam Phi có thể được coi là một nỗ lực để bảo vệ hệ thống phân biệt chủng tộc của họ, điều này rõ ràng đã vi phạm một số điều trong Tuyên bố.[22] Việc không bỏ phiếu của phái đoàn Ả Rập Saudi chủ yếu được nhắc nhở bởi hai trong số các điều khoản của Tuyên bố: Điều 18, trong đó tuyên bố rằng mọi người đều có quyền "thay đổi tôn giáo hoặc tín ngưỡng của mình"; và Điều 16, về quyền kết hôn bình đẳng.[22] Sáu quốc gia cộng sản đã không bỏ phiếu, tập trung xung quanh quan điểm rằng Tuyên ngôn đã không đi đủ xa để lên án chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa phát xít.[26] Eleanor Roosevelt quy kết việc không bỏ phiếu của các nước thuộc khối Xô Viết vào Điều 13, trong đó nêu rõ quyền của công dân được rời khỏi đất nước của họ.[27]